Tahiti, le 28 août 2024 – Chanteuse et étudiante en anthropologie, Raumata Tetuanui vient de publier son premier livret de comptines trilingues aux couleurs locales, “‘A Pehe mai na”, qui est déjà un succès. Écriture, chant, illustration, la talentueuse jeune femme de 22 ans a tout réalisé elle-même, avec le soutien de sa famille.

 
De retour chez elle, à Mataiea, après trois concerts au Mexique, Raumata Tetuanui vient d’annoncer la sortie de son premier livret de comptines. Ce projet de longue date a été inspiré par sa mère, Yela Liao, professeure des écoles. “Ça fait une dizaine d’années qu’elle demande à mon papa de produire un album de comptines en tahitien. Il y a deux ou trois ans, je m’y suis mise. Depuis que je fais du tahitien à l’université, où je suis en Master 2 d’anthropologie, je suis plus à l’aise en reo. Écrire des comptines pour enfants, ça m’a permis de mettre en pratique et de continuer à apprendre. C’était un bon exercice”, confie la jeune femme de 22 ans.
 
Entourée d’artistes, Raumata Tetuanui a commencé par chanter des reprises, avant de composer ses propres chansons. Dans cet album de 14 comptines, associées à un QR-code pour les écouter, on retrouve les incontournables Pōreho (porcelaine) et Pī’āpā (alphabet), mais surtout des titres inédits. “J’ai voulu mettre en valeur les chants traditionnels, donc il y a trois petits tārava, rū’au et ‘ūtē”, remarque la jeune artiste, membre du groupe de chant Reo Papara et du groupe de danse Vaheana. “Je me suis aussi inspirée des thématiques de chez nous : les animaux marins, les espèces endémiques, les saisons, les instruments de musique, les cinq archipels, le Heiva, la famille.”
 

C’est d’ailleurs en famille que l’essentiel de ce projet s’est réalisé. Les comptines ont été enregistrées dans le studio de son père musicien, Roger Tetuanui, accompagné de Heilani Taerea Tama-Agnie aux percussions. Trois neveux et nièces ont assuré les chœurs et Raumata Tetuanui s’est chargée elle-même des illustrations, dévoilant un nouveau talent. Avant de se tourner vers d’éventuels points de vente, la jeune femme assure aussi la commercialisation, au tarif de 3.000 francs. Le succès est au rendez-vous : les 200 premiers exemplaires édités se sont écoulés en une journée.  
 
Quant au titre, ‘A Pehe mai na, c’est un clin d’œil à son premier album, ‘A ‘Ori, ‘a himene. “C’est un appel, une invitation à la jeunesse à chanter pour mettre en valeur notre patrimoine naturel et musical”, explique Raumata Tetuanui. Écrites en tahitien, les comptines ont été traduites en français et en anglais pour toucher un large public et servir de support pédagogique en milieu scolaire.
 

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PAPEETE, le 12 février 2019. Une convention de partenariat a été signée, mardi matin, entre les auteurs d’une étude comparative du tahitien, du français et de l’anglais, la famille Atem, le ministère de la Culture et le ministère
de l’Education, de la jeunesse et des sports.

Félix Atem, Florent Atem et Carole Atem, ont en effet coécrit un ouvrage consacré à la langue tahitienne et à la réflexion sur sa place parmi les autres langues et ils ont souhaité que leur ouvrage soit diffusé aux corps enseignants de Polynésie française.

Cet ouvrage intitulé « Eléments pour une étude comparative du tahitien, du français et de l’anglais » est un travail de recherche, destiné principalement aux enseignants d’anglais, de français et de tahitien, mais également à toutes celles et tous ceux qui s’intéressent à l’étude des langues. 

Cette étude linguistique comparative a pour finalité de faire prendre conscience aux enseignants de l’existence, outre l’approche par la grammaire traditionnelle, d’une autre manière d’enseigner la ou les langue(s), et de leur faire repérer des invariants entre trois langues importantes en usage en Polynésie française.

Cet ouvrage permettra ainsi d’offrir aux enseignants, l’opportunité d’appréhender et de leur faire acquérir des connaissances sur le fonctionnement et la construction des langues tahitienne et anglaise et proposer ainsi aux écoles et établissements scolaires un outil de réflexion et de recherche destiné à viser un enrichissement progressif des connaissances et compétences, en conjuguant travail linguistique et apport culturel.

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PAPEETE, le 21 septembre 2018. L'Académie tahitienne vient de publier Rā'au tahiti, qui compile les différentes utilisations de la flore polynésienne. Cet ouvrage "soigne le corps et l'esprit", a souligné Flora Devatine, présidente de l'Académie tahitienne.


"Peut-être que des lecteurs vont se sentir frustrés", reconnait Flora Devatine, présidente de l'Académie tahitienne. "Mais pour nous, c'était important de faire cet ouvrage ainsi pour soigner le corps et l'esprit." L'Académie tahitienne vient de publier l'ouvrage Rā'au tahiti. Rédigé en langue tahitienne, il recense les différentes utilisations de la flore locale pour prévenir certains maux ou les guérir. Mais cet ouvrage n'est pas un simple inventaire de recettes. "C'est la mise en valeur du patrimoine intérieur des Polynésiens dans leur langue", souligne Flora Devatine. "Nous espérons que cela donnera envie aux gens de comprendre. C'était naturel que cela soit écrit en tahitien."
Mgr Hubert Coppenrath complète : "Ce n'est pas un livre pour que n'importe qui compose ses remèdes. Il s'adresse aux spécialistes".
Yvette Tapea-Temauri, Viriginia Teriiama et Florienne Panai ont travaillé sur la collecte des rā'au. "Les personnes âgées ont reçu ces savoirs de nos ancêtres. Elles étaient heureuses de nous donner leurs recettes", souligne Yvette Temauri, aussi présidente de la chambre d'agriculture et de la pêche lagonaire. "Dans les archipels, beaucoup de māmā et de pāpā connaissent les rā'au tahiti mais ils ne le montrent pas. Ils les transmettent auprès de gens en qui ils ont confiance."
Le conseil des ministres a accordé une subvention de 1,9 million de Fcfp à l’Académie tahitienne (Fare Vana’a) pour qu'elle puisse éditer cet ouvrage sur les plantes de Polynésie française.

"Nos ancêtres guérisseurs, grâce à leur connaissance empirique, ont pu découvrir les vertus des plantes, les meilleures associations, les périodes de cueillette les plus propices en fonction des saisons et des cycles lunaires et les modes de préparation les plus efficaces, ce qui leur permit de vivre en symbiose avec la nature en étant parfaitement adaptés à leur environnement", souligne Tearii Alpha, ministre de l’Economie verte. "Seule une infime partie des ressources végétales de nos îles ont été scientifiquement analysées. Il est donc nécessaire de créer des passerelles entre les connaissances traditionnelles en matière de médecine et la recherche scientifique, le noble objectif commun, étant en définitive, de soulager et de guérir les êtres humains et de contribuer ainsi au bien-être de l'humanité."
Cet ouvrage servira aussi de référence au projet d’arboretum souhaité par le ministère. Des exemplaires de cet ouvrage seront offerts aux établissements scolaires du premier degré ainsi qu’aux acteurs du monde agricole.

"En tahitien, la relation corps-esprit est forte"

Vous avez souligné que l'ouvrage Rā'au tahiti "soigne le corps et l'esprit". Ce n'est pas une simple compilation de remèdes traditionnels.
"La langue c'est l'âme du Pays, c'est l'âme de la société. Grâce à cet ouvrage, des mots vont reprendre du sens. On va enfin porter un regard d'intérêt sur la langue et les mots spécifiques à travers ses recettes médicinales, au-delà de ce qui constitue l'objectif de la médecine traditionnelle, la guérison.
En tahitien, la relation corps-esprit est forte. On l'oublie toujours. Par exemple, au Heiva, quand on entend les chants. Le texte est un paripari fenua, une célébration de la terre mais c'est aussi guérir le corps et l'âme. Paripari signifie glorifier, célébrer la terre mais on a oublié l'autre sens qui est de guerrier, apporter un baume à l'âme et au corps.

Les Polynésiens arrivent-ils aujourd'hui à se réapproprier les rā'au selon vous ?
"Quelque part c'est le but recherché à travers cet ouvrage. Je suppose même que c'est le cas au niveau gouvernemental. C'est quelque chose qu'on ne dit pas peut-être mais on ne peut pas continuer à soigner uniquement avec la médecine classique, qui est importante, mais il faut prendre tout ce qui contribue au bien-être et au mieux-être. Cette médecine traditionnelle a sa part dans le bien-être de notre société."

"Les māmā et des pāpā te préparent un rā'au quand ils ont confiance en toi "

Comment vous êtes-vous organisés pour récolter toutes ces connaissances ?
"Avec la chambre d'agriculture, on organise des marchés du terroir. On y rencontre des māmā et des pāpā qui font des rā'au tahiti. Je discute avec eux et je leur demande si on peut avoir les recettes."

Ces connaissances sont-elles encore répandues dans les archipels ?
"Oui, il y en a encore beaucoup. Mais ce ne sont pas eux qui vont vers toi. Il faut aller vers eux. Ils ne donneront pas à n'importe qui. Ils ne veulent pas avoir des problèmes. Ils te préparent un rā'au quand ils ont confiance en toi. "

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PAPEETE, le 15 mars 2017. Avec le soutien financier du Pays, l'Académie tahitienne organise un concours littéraire. L'objectif est d'encourager les jeunes à se lancer dans l'écriture. Les inscriptions doivent être déposées avnt le 28 mars.

Le concours littéraire de l'Académie tahitienne revient après une longue absence. Ce concours avait été créé il y a 40 ans. Les plus anciens se souviennent des ouvrages Hei Pua Ri'i, publiés en 1982 et en 1987, qui rassemblaient alors les meilleurs extraits des lauréats. En 2000, ce concours était devenu le prix du président. En 2003, le dernier prix du président était attribué à Jean-Claude Teriierooiterai.
Plus de dix ans après, le prix redevient le prix de l'académie tahitienne, grâce au soutien financier du Pays. Il prend cette année le nom de John Taroanui Doom.
Ce concours a pour objectif de mettre en exergue des talents connus, de découvrir des talents cachés, et de permettre aux étudiants de partager leurs écrits en dehors du cadre scolaire.

Pour ce concours, deux catégories ont été définies : la première est destinée aux jeunes de 18 à 25 ans pour une production de 15 pages minimum et la deuxième est destinée aux adultes de plus de 25 ans pour une production de 80 pages minimum. Les inscriptions sont ouvertes depuis novembre dernier et devront être réalisées avant le 28 mars.

Les manuscrits devront eux être soumis au plus tard le 15 août 2017. Les noms des lauréats seront dévoilés le 28 novembre 2017, à l'occasion de la Journée des langues polynésiennes.

Le règlement indique que les œuvres seront évaluées selon les critères suivants : "orthographe, ponctuation, justesse grammaticale et syntaxiques, variété et pertinence des constructions de phrases, richesse du vocabulaire, cohérence du texte, originalité du contenu, enrichissement culturel et scientifique…"

Renseignements : 40 50 15 50 ou farevanaa@mail.pf.

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PAPEETE, le 24/10/2016 - L'équipe de Disney est actuellement sur le territoire. Une présentation du prochain dessin animé intitulé Vaiana en français a été faite ce lundi matin devant les médias locaux et internationaux. L'occasion pour les professionnels d'exposer leur périple avant la concrétisation du projet. Au total, ce sont 700 artistes venants de 25 pays différents qui ont oeuvré pour que le prochain chef d'oeuvre de Walt Disney voie le jour. Et la cerise sur le gâteau, une adaptation tahitienne est en cours d'ici le premier trimestre 2017.

Très attendu dans le monde entier, le prochain dessin animé de Walt Disney promet de belles surprises. Sa sortie dans les salles est prévue au 30 novembre prochain.

Ce lundi matin, l'équipe de Disney a présenté à la presse locale et internationale quelques parties de ce grand chef d’œuvre qui relate l'histoire d'une jeune fille polynésienne, téméraire, qui se lance dans un voyage audacieux pour accomplir la quête inachevée de ses ancêtres et sauver son peuple, malgré l'opposition de son père. Elle devra par ailleurs retrouver Maui, un demi-Dieu, qui l'aidera à accomplir sa destinée.

Le décor, les images, tout a été travaillé au bout de plusieurs rencontres avec les populations polynésiennes présentes dans l'océan Pacifique. La productrice du film est même revenue sur le palmarès des artistes qui composent l'équipe musicale. On note par exemple, la prestation de la fondatrice et meneuse du groupe primé aux Awards, Te Vaka, Opetaia Foa'i.

L'île où a grandi Vaiana est une pure fiction, mais elle a été inspirée de l'île de Moorea. L'équipe de Disney a souhaité faire un film qui correspond aux attentes et qui est conforme aux différentes cultures polynésiennes.

D'ailleurs, une polynésienne prête sa voix au personnage de Sina, la mère de Vaiana, et il s'agit de Mareva Galanter. Présente ce lundi matin, notre ancienne Miss Tahiti n'a pas réussi à cacher son émotion : "Je suis émue parce que je connais le film, l'histoire, les images. Je sais que Disney a mis un point d'honneur à respecter la culture polynésienne, et ça se ressent dans le film. On parle beaucoup de Tahiti, que c'est beau etc… Mais là, à travers ce film, on ressent les choses, et surtout, on en a pour des dizaines et des dizaines d'années. Je ne sais pas combien d'enfants vont voir un film sur la Polynésie", confie-t-elle.

Vaiana sera interprétée en langue française par une professionnelle des comédies musicales : Cerise Calixte. Poser sa voix pour un film de Disney a toujours été un rêve pour elle. "Quand on m'a appris que j'allais faire la voix de Vaiana en France et ici, j'ai sauté partout, je couru et j'ai pleuré, j'ai appelé ma mère. C'est magique en fait."

Cerise interprétera également toutes les chansons de Vaiana, mais "chut, on ne peut rien vous dire pour le moment. Il faut attendre que ça sorte sur internet". Cependant, l'artiste promet de belles chansons.

L'ADAPTATION EN VERSION TAHITIENNE ATTENDUE AU "PRINTEMPS 2017"

Si la présentation officielle de ce futur chef d’œuvre de Walt Disney s'est faite à Tahiti, c'était aussi et surtout l'occasion pour la productrice Osnat Shurer, de parler du partenariat qui lie son équipe à l'association "Te Pu Atitia", de Hinano Murphy.

Dans ce partenariat, l'équipe s'engage à faire une version tahitienne de Vaiana, une demande qui a été faite par Hinano Murphy. "Dès le début, quand nous avons rencontré toute l'équipe de Disney, ils nous ont parlé de ce projet de faire un film sur ce peuple du Pacifique. Et dès le début, je leur ai demandé si vous faites quelque chose sur notre peuple ou si vous écrivez des textes sur nous. Permettez- nous de l'écrire ensemble, et en même temps qu'il y ait une version tahitienne", explique Hinano Murphy, présidente du centre culturel "Te Pu Atitita".

Pour réaliser cette tâche, Hinano a fait appel à plusieurs experts de la langue. Parmi eux, on retrouve Étienne Raapoto, présentateur vedette en langue tahitienne des ve'a sur Polynésie 1ère. La tâche n'a pas été de tout repos, puisqu'il a fallu traduire les textes originaux en anglais, en français. Par la suite, nos experts ont dû adapter ces textes en tahitien, "parce qu'il y a des termes qui ne peuvent pas se traduire, mais qu'on doit adapter", souligne Étienne Raapoto.

La prochaine étape a été de sélectionner les voix des acteurs en tahitien. Là aussi, ça n'a pas été facile puisqu'"il faut faire coller le texte au mouvement des lèvres, et comme on n'a pas vu le film et qu'on n'a pas encore vu les images, la tâche était difficile."

Aujourd'hui, la balle est dans le camp des équipes Disney qui devront sélectionner les voix finales pour l'adaptation en langue tahitienne. Et s'il faut apporter des modifications dans les écrits, Hinano Murphy et son équipe de traduction se pencheront sur le sujet.

Selon l'équipe Disney, l'adaptation en langue tahitienne de Vaiana ou Moana (des discussions sont en cours pour définir cela) devrait sortir "au printemps 2017", c'est en tous les cas leur souhait.

Hinano Murphy
Présidente du centre culturel "Te Pu Atitia"

Est-ce que cette version tahitienne a été mise en place suite à la polémique ?

"Cela a été le terme d'un contrat signé il y a 5 ans, et ce n'est pas suite à une quelconque polémique. Pourquoi cette version tahitienne ? Parce que je pense que cette version va donner à la langue polynésienne son statut de langue véhiculaire, et ça va inciter les familles polynésiennes à avoir un autre regard sur sa propre langue. Donc, de l'utiliser au quotidien, et c'est ça pour nous qui est le plus important. On sait qu'un film de Disney ne va pas rester sur les étagères pendant 5 ans, mais on va parler pendant plusieurs générations. C'est une oeuvre en Polynésie faite dans notre langue, et elle fera partie de l'héritage culturel de nos futures générations."

Ce sera Moana ou Vaiana en tahitien ?

"Nous verrons cela avec l'équipe de Disney. Mais l'équipe de traduction travaille sur Moana. Donc, on ne peut pas vous dire quel nom sera adopté. Il est important d'en discuter parce que nous travaillons ensemble avec Disney. Nous allons également regarder les aspects juridiques."

Est-ce que la traduction a été évidente ?

"Nous allons commencer avec l'équipe de traduction, qui est composée de membres de l'académie, de linguistes, de personnes à l'université, de journalistes qui ont l'habitude de parler cette langue et de la faire vivre au jour le jour, mais également d'anciens enseignants qui sont à la retraite. Toute cette équipe travaille de pieds fermes sur cette traduction. Ce ne sera pas facile mais nous y mettrons tout notre cœur et notre amour afin que tous les enfants puissent ressentir cette richesse culturelle et ses émotions. Toutes ces valeurs polynésiennes qui doivent gagner le monde, surtout aujourd'hui, avec le contexte actuel. Nous devons faire baigner le monde occidental dans notre culture."

Cerise Calixte
(Vaiana)

"Je n'ai jamais imaginé le faire, c'était inaccessible pour moi"

"Je suis comédienne et chanteuse, je fais beaucoup de comédies musicales à Paris, et j'ai la chance d'interpréter la voix de Vaiana. Je n'ai pas bien réalisé au début, ce n'était qu'un rêve. Toutes les petites filles quand elles regardent un film de Disney, elles s'imaginent faire ça aussi. Et je n'ai jamais imaginé le faire, c'était inaccessible pour moi. Si l'équipe m'a retenue, je pense que c'est à cause de ma sensibilité et mon émotion. Après, j'ai eu la chance de chanter et de jouer la comédie, donc, ça c'est important parce qu'il y a de magnifiques chansons et j'ai vraiment hâte que le film sorte parce que les chansons sont vraiment belles.

Je travaille sur le film depuis le 26 septembre, en termes d'enregistrement. Mais je travaille déjà sur le personnage, je suis allée regarder un peu sur ce qui se passe dans la culture. C'est super pour moi parce que je découvre en vrai ce que j'ai vu sur les images eh bien, ça reflète vraiment bien ce que j'ai vu jusqu'à présent en arrivant ici."

Étienne Raapoto
Membre de l'équipe en charge de la traduction en tahitien

"Ils viennent tous bénévolement"

"La première partie est terminée. On a auditionné certains comédiens, mais pour l'instant je ne peux pas dire le nom des candidats qui ont été retenus. Je dirai simplement que les candidats qui ont été retenus, ou qui sont venus travailler et qui ont prêté leur voix viennent tous bénévolement, et je suis particulièrement reconnaissant envers toutes ces personnes, qui ont donné gratuitement de leur temps pour ce travail. Mais, ce sera à Disney de donner son dernier mot concernant les voix qui seront choisies.

C'est vraiment une fierté pour nous, parce que le fait de savoir que pour la première fois de l'histoire de notre fenua, un film de Disney va être traduit en tahitien. On a vu Hinano Murphy versé des larmes de joie parce qu'il s'agit de sauvegarder notre langue, et c'est la chose la plus importante au moment où on dit que la langue peut disparaitre, je crois qu'il est temps de se réveiller et de faire quelque chose. Voilà une opportunité qui se présente de la réalisation de ce film dans notre langue."

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PAPEETE, le 21 octobre 2016. Microsoft a annoncé jeudi que son application de traduction comprenait désormais le tahitien.

Six nouvelles langues austronésiennes sont disponibles dans l’interface de programmation (Application Programming Interface – API) de Microsoft Translator. Ces langues sont le fidjien, le filipino, le malgache, samoan, le tahitien et le tongien.
Ces nouvelles langues seront aussi bientôt disponibles sur Skype.
Microsoft Translator permet de traduire rapidement du texte ou de la parole, tenir des conversations bilatérales et même télécharger des langues pour les utiliser hors ligne lorsque vous voyagez à l'étranger.

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PAPEETE, le 23 mars 2016. Depuis le début du mois, Steve Chailloux diffuse une fois par semaine une vidéo pédagogique sur la langue tahitienne. De façon ludique, le professeur de tahitien à l'université de Hawaii explique comment écrire le tahitien.

Dans sa dernière vidéo, il réalise un comparatif des deux orthographes en tahitien pour vous aider à déterminer laquelle vous convient le mieux.

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PAPEETE, le 25 aout 2015 - La pieuvre, fe'e, feke, heke ou 'eke dans les langues du Triangle polynésien, est bien plus qu'un simple fruit de mer dans la culture de nos archipels. C'est le symbole du lien qui unit toutes les îles entre elles, et ce lien apparait dans nos langues aux endroits les plus surprenants.

Edgar Tetahiotupa est instituteur de formation, docteur en anthropologie, expert en langues polynésiennes à la DGEE et auteur de livres et d'articles de référence sur le sens des mots polynésiens et les symboles qu'ils renferment. Cet article est inspiré de son travail publié dans le livre "au gré des vents et des courants, l’histoire surprenante d’une anguille". Mais au lieu de parler de l'anguille, nous nous attardons sur la pieuvre, te fe'e. Cet animal gluant, et donc glissant, qui s'échappe facilement quand on essaye de le capturer mais qui peut s'attacher très fortement, était l'un des emblèmes de la navigation aux temps anciens. La pieuvre est aussi le plus important animal cité dans le mythe polynésien de la création du monde.

LA PIEUVRE EST UNE PIROGUE

Chez les Polynésiens la mer n’a jamais été un obstacle. Terre et mer sont un continuum, grâce à la pirogue qui servait à relier les îles. Et c'est la pieuvre qui fut utilisée pour symboliser ce lien. Une pieuvre se dit fe’e en tahitien, feke ou heke en marquisien, et enfin ’eke en langue des îles Cook et en pa’umotu. Mais les mots polynésiens ont souvent un sens symbolique bien plus profond que leur simple usage courant, et la pieuvre va se retrouver dans la pirogue et dans le voyage qui unit les îles.

D'abord le lien le plus évident : la pieuvre est un vaisseau, un navire. C'est ainsi que ’eke se retrouve dans eke (sans la glottale), utilisé comme synonyme de haveke. Et eke / haveke est une pirogue, comme en témoignait déjà le linguiste américain F. Stimson dans les années 1930. "Haveke : petite pirogue transportant une ou quelques personnes, utilisée pour la pêche, pour des activités quotidiennes." Les travaux de ce linguiste sont largement utilisés dans le reste de cet article.

LA PIEUVRE EST UN VOYAGE EN MER

En marquisien heke est donc le poulpe, mais est aussi le verbe "glisser", dans le sens d'un déplacement facile : aller du haut d'une vallée en direction du rivage, naviguer en mer vent arrière ou en suivant les courants, étant entendu que la plupart du temps c’est un courant et un vent d’Est.

En pa’umotu, on trouve des définitions identiques : se rendre dans un village qui se trouve à l’ouest, c’est heke, c’est-à-dire descendre (haere ki raro). Les îles Tenararo, Maruteararo, Amanuraro sont d'ailleurs des îles qui se trouvent i raro, donc en bas (à l'Ouest). Elles s'opposent à Tenarunga, Marutearunga et Amanurunga qui se trouvent i runga, en haut (donc à l’Est).Dans cette même langue, hakaheke, c’est aller en bateau, émigrer, mettre la voile, ou être porté par le vent. Hekeheke ou paheke, c’est naviguer vent arrière.

LA PIEUVRE EST LE LIEN ENTRE LES POLYNÉSIENS

La pieuvre est donc la pirogue et le voyage, dans le sens où ils servent de lien entre les îles. Elle représente ces expéditions commerciales ou diplomatiques qui profitent d'un vent favorable, ou ces grandes migrations à la recherche d'une nouvelle terre. Une relation à longue distance là encore révélée dans le sens des mots.

Les tentacules du poulpe se disent aveave, ils sont au nombre de huit. Ils symbolisent le lien, rendu par ave (filament). Les huit tentacules de la pieuvre sont les huit itinéraires qui permettent de relier toutes les îles de la Polynésie à Taputapuatea, à Raiatea. Cette idée se retrouve aussi dans le terme ava qui désigne une passe ou un passage, et ara qui signifie chemin, voie. Ava ou ara sont les voies navigables symbolisées par les tentacules du poulpe.

Mais ça va encore plus loin, puisque la pieuvre/pirogue se dit aussi kanoe en pa’umotu. Il semble donc y avoir une proximité linguistique avec canoë en français ou canoe en anglais, alors que les mots européens ont été empruntés à une langue amérindienne des Antilles. L'origine de cette connexion entre les océans Pacifique et Atlantique se perd dans les limbes des origines sémantiques des mots, mais dans ce cas comme dans tant d'autres, la langue nous donne un indice sur les liens qui existaient sans doute entre ces grands navigateurs qu'étaient nos ancêtres et tous les autres peuples du Pacifique. Jusqu'aux Indiens d'Amérique, pourtant situés tout en haut (donc à l'Est, si vous avez bien suivi) de la Pieuvre polynésienne.

"au gré des vents et des courants, l’histoire surprenante d’une anguille"
Le livre d'Edgar Tetahiotupa aborde ces concepts plus en profondeurs et avec bien plus de rigueur académique que les interprétations que nous en faisons. Il est disponible dans toutes les librairies de Polynésie.

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PAPEETE, le 04/08/2015 - Un lexique Français-Tahitien / Tahitien-Français est désormais disponible au Service de la traduction et de l'interprétariat. Un outil qui permet de simplifier l'usage de la langue tahitienne. Ce lexique est différent du dictionnaire puisqu'il ne donne aucune définition. Il est en vente au prix de 2 000 Fcfp

Imprimé à plus de 2 000 exemplaires, ce petit bijou pourra guider professionnels et particuliers en quête de mots à placer dans tel ou tel contexte.

Ce lexique qui n'est pas un dictionnaire, a été travaillé durant de longues années pour trouver une traduction à plus de 15 000 mots en tahitien/français et 16 000 mots en français/tahitien. "Nous avons extrait du dictionnaire du Fare Vana'a, mais sa particularité est qu'il est en même temps français-tahitien et tahitien-français. Nous avons amené également des termes administratifs pour les ministères par exemple ainsi que des termes concernant la santé. Pour cela, nous avons travaillé avec Taote Tetaria", explique Voltina Dauphin, chef du Service de la Traduction et de l'Interprétariat.

Un outil indispensable selon Voltina, "j'ai enseigné à l'université et c'est un besoin que nous ressentons parce que quand on fait de la traduction, on se demande toujours quel est l'équivalent de ce terme, etc. Il y a eu cette tendance à traduire par équivalence, par idée. Du coup, le terme lui-même, on ne l'avait pas."

Traduire un mot en tahitien n'est pas une mince affaire. Comme au Fare Vana'a, le Service de la traduction a eu recours aux "termes existants avec les dictionnaires hawaïens, maori et toutes les langues qui ont la même origine. Si nous trouvons un équivalent, on le prend et on l'adapte au tahitien", précise Voltina.

Et dans ce nouveau lexique, la santé a également été mise en valeur avec la collaboration de Taote Tetaria. "Pour cela nous avons dû décrire l'anatomie de l'être humain. S'il n'y a pas, taote va prendre les mots très techniques et là il va dans le latin, dans le grec. Il regarde l'origine du mot, ce qui fait que lorsque l'on créé et bien il devient adaptable après. Un exemple : douleur aigüe, en tahitien douleur on dit "maui" mais aigüe on a traduit par "'oi", ça fait rappeler une coupure brève mais qui fait très mal. Un autre exemple avec les gravelles pour le calcul, Taote a créé "'omaha ofa'i", "'ofa'i" qui veut dire caillou en tahitien."

Le plus gros travail qui leur restera à faire est de familiariser ces nouveaux mots avec la population. "Ça a été le premier souci de faire en sorte que les tahitiens les comprennent".

Ce nouveau lexique est en vente au Service de la traduction au prix de 2 000 Fcfp.

Le champ lexical tahitien est un chantier que le gouvernement veut mettre en valeur. Après la parution du second volet du dictionnaire de l'Académie Tahitienne en juin dernier, voici le premier lexique du Service de la traduction.

D'autres chantiers sont en cours de construction, comme la mise à jour du site de l'Académie. Les internautes pourront bientôt accéder à la traduction d'un mot en français, en tahitien. Jusqu'à aujourd'hui, seuls les mots en tahitien peuvent avoir leur traduction en français.

Le ministre de la culture, Heremoana Maamaatuaiahutapu l'a assuré : "des conventions vont être passées afin de finir ce gros chantier."

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PAPEETE, le 30 mars 2015. Aucun traitement n'est efficace à 100 % contre le paludisme. L'armée propose donc à ses soldats « vêtements longs, l'utilisation de répulsifs et de moustiquaires imprégnées ». Deux soldats tahitiens sont morts du paludisme en cinq mois.



En moins de cinq mois, deux militaires tahitiens sont décédés du paludisme. La semaine dernière, l'autopsie de Teuira Barsinas a mis en cause le paludisme. En novembre 2014, Moana Heiarii, 26 ans, originaire de Huahine, décédait à Paris d'une forme grave de paludisme après une opération en Centrafrique comme Teuira Barsinas.

En zone intertropicale, le paludisme est l’une des principales menaces infectieuses naturelles auxquelles sont confrontés les militaires français. Une surveillance spécifique est mise en place dans les forces armées françaises depuis 1987, relève un numéro thématique du bulletin épidémiologique hebdomadaire (BEH), en date du 10 juin 2008 sur la santé des voyageurs et expatriés, largement consacré au paludisme dans l'armée française.

« Pour toute opération extérieure (Opex), les armées s’appuient sur un dispositif sanitaire dont l’action ne se limite pas au temps de ' l'opex ' », explique l’État-major des armées. « Ce dispositif est continu tout au long de la carrière et repose sur l’action d’acteurs complémentaires, permettant un suivi de proximité permanent : antennes médicales voire chirurgicales sur les bases en opération, unités médicales dans les régiments en France, et hôpitaux militaires. »

Entre 1998 et 2006, les médecins ont comptabilisé pour le seul contingent français en Côte d'Ivoire, 1 400 cas de paludisme survenus sur le terrain et 1 064 lors du retour en France. Avec l'opération «Licorne» à partir de septembre 2002, le nombre de nouveaux cas est passé de 44 pour 1 000 hommes/an à 134,5. La raison principale de ce grand nombre de cas de paludisme est due à la mauvaise observance du traitement préventif : 56,9 % des militaires touchés, soit n'avait pris aucun médicament, soit avaient cessé dans les huit jours précédents la maladie, lit-on dans le bulletin épidémiologique.


Pas de vaccin

« Aujourd’hui, aucun vaccin n’est disponible pour lutter contre le paludisme », rappelle l’État-major des armées. « Il existe des traitements qui amoindrissent les effets de la maladie. Mais aucun médicament anti-paludique ne garantit une protection absolue contre l’infection. » En plus du traitement, d'autres mesures sont mises en place : « le port de vêtements longs, l'utilisation de répulsifs et de moustiquaires imprégnées pour que les soldats soient au mieux protégés des piqûres de moustiques. »
« Le risque d’infection peut être à la fois lié à l’exposition, à la protection, et à la personne (âge, antécédents pathologiques, etc) », souligne l'armée.

Avant leur départ de Centrafrique, les soldats reçoivent une information sur les risques liés au paludisme, sur la nécessité de consulter dès les premiers signes et de poursuivre le traitement pendant 28 jours après le retour, assure l'armée.

Contactée, l'armée n'a pour le moment pas répondu à notre question sur le nombre de décès de militaires liés au paludisme. Le bulletin épidémiologique hebdomadaire notait que l'année 2006 a été marquée par un seul décès lié au paludisme.

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PAPEETE, le 26 janvier 2015. Apprendre le reo maohi à l'école a un impact positif sur la maîtrise du tahitien. Apprendre à écrire en tahitien et en français facilite aussi l'apprentissage de la lecture et de l'écrit en français, met en avant une étude sur les écoliers du primaire.

A partir de 2009, le ministère de l'Education a souhaité renforcer l'enseignement du tahitien et a mis en place une expérimentation dans des classes de CP et CE1. Ce dispositif d'enseignement appelé Ecolpom a été mis en place au CP à la rentrée 2009-2010 et poursuivi au CE1 en 2010-2011. A partir de 2012, cette enquête a continué cette fois sous le nom ReoC3 cette fois pour les élèves du CE2 au CM2. Les chercheurs ont ainsi un recul sur l'impact d'un dispositif pédagogique bilingue grâce aux résultats des élèves depuis le CP jusqu'au CM2.
128 élèves ont participé à cette étude. Soixante-neuf élèves ont fait partie du groupe « contrôle », le groupe qui a reçu un enseignement « classique ». 59 élèves ont participé plus activement au dispositif ReoC3. Cinq heures hebdomadaires d'enseignement en tahitien leur étaient réservées.
En début d'étude, les élèves des deux groupes sont comparables dans la maîtrise orale du français et du tahitien.
Avant la rentrée au collège, les chercheurs ont constaté un « avantage pour le groupe expérimental sur la langue renforcée à l'école, le tahitien, qui n'est pas la langue dominante des élèves, y compris dans les tâches métalinguistiques ».


« Un bénéfice important sur les compétences en tahitien »

L'étude du reo maohi à l'école a un bénéfice pour la maîtrise du tahitien évident. Alors que les détracteurs du bilinguisme pointent du doigt l'impact sur l'apprentissage du français, l'étude met en avant qu'il n'y a aucun impact négatif sur ce dernier. « En français, les élèves des deux groupes progressent durant les six sessions d'évaluation sans se différencier en fin d'étude dans tous les indicateurs de l'oral et de l'écrit. Ainsi, les cinq heures hebdomadaires consacrées au dispositif ReoC3 apportent un bénéfice important sur les compétences orales et écrites en tahitien, et ce à moyen terme, et n'entravent pas les acquisitions en français à l'oral et à l'écrit », souligne la synthèse du rapport d'évaluation sur « L'enseignement renforcé du reo mā'ohi au cycle 3 comme prévention et lutte contre l'illettrisme en Polynésie française. » Cette synthèse a été présentée la semaine dernière aux représentants à l'assemblée.


Il ressort que l'apprentissage de l'écrit en tahitien coordonné avec celui de l'écrit en français facilite même l'apprentissage de la lecture et de l'écrit en français, mettent en avant les chercheurs. Ainsi, si les élèves apprennent à lire dans les deux langues, le niveau de maîtrise de l'écrit de l'une conditionne le niveau de maîtrise à l'écrit de l'autre. Ces deux langues ont la particularité d'avoir un système d'écriture alphabétique, transparent pour le tahitien (stricte correspondance grapho-phonémique) et plus opaque pour le français, et de partager un certain nombre de phonèmes et de graphèmes. « Par conséquent, l'apprentissage de la lecture en tahitien en gestion coordonnée avec l'apprentissage de la lecture en français facilite l'apprentissage de la lecture en français », mettent en avant les chercheurs.


Continuer l'étude au collège

Le dispositif au stade encore expérimental demande encore à être amélioré. Les chercheurs mettent en avant qu'il faut « veiller à ce que les cinq heures hebdomadaires préconisées soient réellement effectuées dans les classes, engager une réflexion didactique sur les champs disciplinaires à aborder en priorité puisqu'il est impossible de tous les aborder en cinq heures hebdomadaires, renforcer l'articulation français-tahitien, en proposant des activités de mise en correspondance et de différenciation entre le français et le tahitien et d'augmenter les séances individuelles et en petit atelier ».

Cette expérience est loin d'être terminée. Les chercheurs soulignent qu'il serait maintenant intéressant de tester à plus long terme le programme ReoC3 sur les résultats scolaires au collège des élèves ayant participé au dispositif. Il serait ainsi intéressant de connaître l'impact sur les résultats scolaires, sur la maîtrise des langues, comme le français et le tahitien, mais aussi celles dont l'enseignement débute au collège.

« Les familles ont un rôle central à jouer, car si l'école peut développer des connaissances, elle ne créera pas seule les opportunités d'usage des langues d'origine hors contexte scolaire, condition sine qua non du succès de l'entreprise de promotion du plurilinguisme », soulignent les chercheurs. Pendant la mise en place du dispositif ReoC3, les parents s'y sont intéressé, mais se sont sentis « insuffisamment informés ». « Les modalités de l'implication des parents pour une école « ouverte » et une véritable coéducation restent un défi à relever », indique la synthèse du rapport d'évaluation sur « L'enseignement renforcé du reo mā'ohi au cycle 3 comme prévention et lutte contre l'illettrisme en Polynésie française. »

Interrogés par Marie Salaün, anthropologue et professeur de sciences de l'éducation à l'Université de Nantes, sur les effets de ces cinq heures hebdomadaires tels que vus depuis la maison, les parents évoquent d'abord les compétences en tahitien : les enfants « parlent bien » ; ils « font des phrases entières », par opposition aux « petits mots » (expression consacrée pour désigner l'absence de fluidité dans la conversation), indique la scientifique dans une de ses publications. « Au-delà des 'performances' des enfants, les effets visibles à la maison sont unanimement exprimés en termes de changements dans l'attitude des enfants par rapport à leur langue d'origine : les enfants sont 'plus curieux', plus 'ouverts'. Ils ne supportent plus de ne pas comprendre ce qui se dit en tahitien devant eux », souligne Marie Salaün.

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PAPEETE, le 22 janvier 2015. L'Académie tahitienne vient de sortir le second tome de son lexique tahitien. Au sommaire : tous les mots pour parler d'agriculture, d'alimentation , de la communication, de la météorologie, des hydrocarbures….



Savez-vous comment dit-on SMS et DVD en tahitien ? Réponse : « Parau poto tāireuira » et « pehe hoho'a ». Vous pourrez encore apprendre pleins d'autres mots dans le tome 2 du Lexique thématique de l'Académie tahitienne que vient de sortir. Quatorze thèmes sont détaillés dans ce nouvel ouvrage. « Certaines personnes ne parlent pas tahitien car ils ne savent pas comment évoquer certains thèmes, comme internet par exemple. Cela devient difficile », explique Mgr Coppenrath, en charge de la commission de la langue à l'Académie tahitienne. Ainsi, vous trouverez tout un lexique complet pour parler de l'agriculture, de l'alimentation, de l'armée, de la communication, de la météorologie, des élections, des hydrocarbures...

L'ouvrage, subventionné par l'OPT, sera vendu 1 000 Fcfp. Mais si vous voulez vous en procurer un, ne tardez pas trop, les établissements scolaires ont déjà fait beaucoup de commandes

L'Académie tahitienne continue son travail. Le dictionnaire français-tahitien de la lettre E à I devrait sortir d'ici quatre mois. Le lexique tahitien Tome 1 devrait prochainement être mis à jour. L'Académie a par ailleurs rappelé que l'intégralité du dictionnaire tahitien - français est accessible sur le site internet de l'Institution. Ce site proposera également prochainement d'accéder à une version français - tahitien du dictionnaire.

Un séminaire sera organisé les 19 et 20 février a annoncé Heremoana Maamaatuaiahutapu, en charge de la Promotion des langues au sien du gouvernement. « Il sera question de l'accessibilité à nos langues », a-t-il expliqué. « Depuis quarante ans, on s'est attaché à fixer la langue mais probablement au détriment des locuteurs ». Une étude sur l'utilisation des langues et les demandes des enfants sera présentée à cette occasion. « Il s'agira de regarder qui fait quoi et de voir quelle méthode d'enseignement fonctionne pour la démocratiser », souligne Heremoana Maamaatuaiahutapu.

Comment se passent les réunions de travail notamment pour les nouveaux mots, comme ceux qui concernent internet par exemple ?
Dans un premier temps, Johanna (Nouveau, membre de l'académie tahitienne) et moi faisons des recherches toutes seules. Internet est un outil formidable pour commencer notre travail. Nous pouvons consulter les Maori. Ils sont en avance par rapport à nous au niveau des outils qu'ils ont pour l'apprentissage de la langue. Ils ont même un outil d'apprentissage sur le net. On va d'abord chercher à traduire nous-mêmes. Ensuite, nous avons une commission le mercredi. Nous lui proposons nos traductions des mots nouveaux que nous avons créés. Puis, on en discute. Soit le mot passe, soit il faut qu'on y travaille encore. On essaye de chercher les racines. On travaille comme les linguistes. On recherche l’étymologie. On utilise aussi beaucoup la Bible.

Testez-vous ces nouveaux mots aussi en dehors de l'Académie tahitienne ?
Oui, je consulte mon entourage. Certains me disent : « Je n'aime pas du tout ça fait trop français ce mot. Quelque fois, on ne peut pas trouver une traduction avec des mots vraiment tahitiens car ça nous ferait une sacrée phrase. On essaie de tahitianiser le mot. Beaucoup nous critiquent là-dessus. Mais s'ils ont des idées, qu'ils nous les proposent.

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PAPEETE, le 9 novembre. Le corps du caporal-chef Paeahi, décédé en Guyane le 29 octobre, a été rapatrié dimanche matin par le vol Air France 76. Une cérémonie d'hommage militaire a eu lieu en présence des familles.

La famille du jeune caporal-chef Florentin Teva Paeahi était présente ce dimanche matin lors de la cérémonie d'hommage militaire qui a eu lieu à la base aérienne de Faa'a. "Nous commençons à dire au revoir aujourd’hui, puisque ça va durer trois jours, à un de nos frères d'armes", a expliqué le colonel Eric Chasboeuf, représentant le contre-amiral Morio de l'Isle. "Nous manifestons toute notre solidarité avec tous les Polynésiens qui depuis des lustres sont morts pour la France et qui ont sacrifié leur vie pour la patrie."

Une messe de funérailles sera donnée mardi 11 novembre à 14h15 à l’église Saint Paul de Mahina. Un dernier hommage sera rendu par les Forces armées de Polynésie française au Caporal-chef Paeahi sur le parvis de l’église à l’issue de la messe.

Le jour de l'accident, où le soldat a été gravement blessé (lire ci-dessous), Florentin Teva Paehi était sorti pour fêter son anniversaire. Il fêtait le samedi ses 34 ans.

En Guyane, il assurait la protection du centre spatial de Kourou. Père d'un enfant, il était pacsé.

Teva Paeahi, militaire tahitien de 35 ans du 35e Régiment d'artillerie parachutiste (RAP) de Tarbes, est décédé le 29 octobre à l'hôpital de Cayenne (Guyane).

Teva Paeahi, originaire de Mahina et qui a étudié au lycée de Taaone, est décédé quatre jours après avoir été écrasé volontairement par un véhicule à Kourou, avait indiqué le procureur de la République de Cayenne.

Soupçonnés des faits, un homme et une femme âgée de 22 ans, ont été mis en examen pour "tentative de meurtre" et placés en détention provisoire.

Le 26 octobre au matin "une bagarre entre des militaires et des civils dans une discothèque de Kourou" avait eu lieu, a raconté le procureur. "Un des civils est alors parti en courant de la discothèque, pris en chasse par un groupe de militaires".

Un homme et une femme "sont montés à bord d'un 4x4, cherchant à porter secours au fuyard", a poursuivi le magistrat, "la jeune femme a déclaré qu'au moment où elle conduisait, le passager à ses côtés lui a dit : 'shoote-les' en parlant du groupe de militaires".

Selon Me Jérôme Gay, son avocat, la conductrice "prise de panique, n'a pas su freiner, ni penser à faire demi-tour avant de percuter de face deux militaires qui défiaient le véhicule".

La jeune femme s'est arrêtée un peu plus loin, "effondrée", selon le procureur. Son passager a alors pris le volant, fait demi-tour avant de rouler sur l'un des deux militaires se trouvant au sol. C'est Teva Paeahi qui est à terre.

L'autre militaire percuté par la voiture n'ayant été, pour sa part, que légèrement blessé.

Selon le procureur, "les militaires étaient effectivement alcoolisés mais les personnes mises en examen ne l'étaient pas".

"L'enquête doit aussi essayer de déterminer si c'est le premier choc avec le véhicule ou le fait qu'on lui ait roulé dessus qui a provoqué la mort du militaire", a enfin noté le procureur.

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PAPEETE, le 5 novembre 2014. Un soldat tahitien, Moana Heiarii, 26 ans, originaire de Huahine, est décédé mercredi matin à Paris, ont annoncé nos confrères de Polynésie première.
« Rapatrié mardi matin en avion de Bangui (Centrafrique) vers Paris, le caporal-chef Moana Heiari est décédé mercredi 5 novembre à l’hôpital Begin, en région parisienne, des suites d’une forme grave de paludisme (neuro-paludisme) », a annoncé ce mercredi le commandement supérieur des forces armées en Polynésie française.
« Tous les militaires suivent un traitement antipaludique obligatoire et quotidien lorsqu’ils se trouvent dans une zone concernée par la maladie », explique le Comsup. « Néanmoins, la forme contractée par le jeune homme étant rare et particulièrement active, les traitements actuels n’ont pas permis de le sauver. »
« Ce jeune militaire d’origine tahitienne était en opération extérieure en République de centre Afrique (RCA) avec son régiment, le 126e régiment d’infanterie », indique le Comsup.
Ce régiment situé à Brive la Gaillarde est un régiment mobile, aérotransportable spécialisé dans le combat rapproché et en zone urbaine.
Sur les réseaux sociaux, les Polynésiens et ses proches rendaient hommage mercredi soir au jeune homme âgé de 26 ans. « Respect à ce jeune homme et fa'aitoito à sa famille », pouvait-on lire.

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